А.П. Люсый. «Привет от старухи в скалах», или Осень пиэтисток (Как Анна Голицына и Варвара-Юлия Крюденер созидали «культуру старости» кнутом, Евангелием и винодельческой революцией)

Современный британский философ Зигмунд Бауман полагает, что человечество идет по пути разделения на две части – туристов и бродяг. Эти идеи предвосхитила два века назад главная героиня этой внушительной, богато иллюстрированной книги, сумевшая привлечь «честных бродяг», как она писала графу Михаилу Воронцову, для повышения курортно-туристического качества предназначенной для этого местности.
В начале ХIХ века при дворе Александра I вокруг княгини Анны Сергеевны Голицыной (писательницы в духе пиетизма, младшей дочери генерал-поручика Сергея Всеволжского) сложился кружок мистически настроенных аристократов, мечтавших о духовном переустройстве общества. Роль главного идеолога в этом сообществе сыграла загадочная фаворитка императора баронесса Варвара-Юлия Крюденер. Спорный вопрос – насколько именно ею, время с которой император проводил преимущественно в молитвах, была «внушена» идея Священного Союза – Австрии, Пруссии и России.  Во всяком случае, как пишет В.К. Надлер, эта тема была предметом их и обсуждений, и молитв. 

Итогом анализа концепции "крымского возрождения" становится следующий вывод: старость как культура жизни возникает при условии, что общество признает своеобразие жизни пожилых людей и создает специальные условия для такой жизни. Другое условие – усилия и деятельность самих пожилых людей и стариков: выстраивание своей персональной концепции старости и ее реализация. Все эти перипетии способствует созданию своего рода семиотики старости, которая в нашем случае соотносится с семиотикой отставки.